Wie gehen Ureinwohner mit Geld um?

Was ist für Sie Reichtum? Die Antwort hat kein Richtig und Falsch, da sie für jede Person eine andere Bedeutung hat. Manche stellen sich materielle Besitztümer vielleicht wie ein riesiges Haus vor. Andere freuen sich vielleicht über einen Reisepass voller Stempel. Dies liegt daran, dass unsere Definition von Werten eng mit unserer Weltanschauung und der Kultur, in der wir tätig sind, verknüpft ist.

Wenn wir beispielsweise über indigene Gemeinschaften sprechen, beruht der Reichtum auf einigen Grundwerten dieser Bevölkerung. In diesem Sinne gibt es keinen Reichtum, wenn es kein Land gibt. Es gibt keinen Wohlstand, wenn das Wohlergehen der Gemeinschaft nicht gewahrt bleibt. Es gibt keinen Reichtum, wenn die Arbeit nicht anerkannt wird. Es gibt keinen Reichtum, wenn er individuell ist. Gerade weil sie so denken, ist die Beziehung dieser ursprünglichen Völker zu einem so knappen Gut wie Geld tendenziell komplex.

Vor diesem Hintergrund schlagen wir eine Überlegung vor: Wie gehen Ureinwohner schließlich mit Geld um? Ist diera Beziehung gesund? Und was haben urbane Zentren damit zu tun? Finden Sie unten einige Antworten oder hören Sie sich die vollständige Semanada-Folge zu diesem Thema an:

Indigene Völker in Brasilien: Wer sind sie?

Wenn wir über indigene Themen sprechen, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass wir über viele Völker mit ihren eigenen Merkmalen, Kulturen, Sprachen und Bräuchen sprechen. Zahlenmäßig leben mittlerweile fast 900.000 Ureinwohner im Land, verteilt auf fast 14 % des brasilianischen Territoriums, mit etwa 305 verschiedenen Städten. Diera Daten stammen aus der letzten IBGE-Volkszählung im Jahr 2010.

Deshalb lässt es sich nicht verallgemeinern, und das ist auch nicht möglich. Jede Existenz in einer einzigen Box zusammenzufassen, ist auch eine Form des Epistemizids, das heißt der Zerstörung ihres Wissens und ihrer Kultur. Deshalb ist es notwendig, die Berührungspunkte zwischen einer Erfahrung und einer anderen aufzuspüren und dabei auf die unterschiedlichen Stimmen derjenigen zu hören, die sich innerhalb und außerhalb der Städte artikulieren.

Indigene Völker und Geld: Wie ist diera Beziehung?

Bisher verstehen wir, dass der Reichtum eines Volkes nicht mit materiellen Gütern zusammenhängt. Bedeutet das, dass sich indigene Völker im Allgemeinen nicht darum kümmern? Nein, weit gefehlt.

Geld ist wichtig und auch die Erfolge, die es bringen kann. Aber es versteht sich, dass er allein nicht in der Lage ist, alles zu tun, was uns ausmacht. Dies bemerken sowohl die in der Stadt lebenden Einheimischen als auch diejenigen, die in die Stadt ziehen.

Im Allgemeinen ist es etwas Neues, über diera Beziehung zu sprechen, aber die finanziellen Schwierigkeiten der indigenen Bevölkerung sind alt. Zumindest ist das die Auffassung von Professor Almires Machado vom Graduiertenprogramm für Rechtswissenschaften an der Bundesuniversität Pará.

Er erklärt, dass die Ureinwohner bereits in der Kolonialzeit auf Geld als ausgebeutete Arbeitskraft angewiesen waren. Selbst im Laufe der Zeit hat sich an diesem ausbeuterischen Verhältnis kaum etwas geändert.

„Apropos Mato Grosso do Sul, die Region, aus der ich komme: In den 1970er Jahren gab es eine ganze indigene Arbeitskraft, die der Sklaverei in den Zuckerrohrmühlen ähnelte. Trotz aller Schwierigkeiten sah der Einheimische in diesem Moment die Möglichkeit, etwas Geld zu verdienen, da er nicht mehr über die Voraussetzungen verfügte, in der Stadt Getreide anzubauen“, erklärt er.

Professor Almires stammt aus dem Land Jaguapiru/Bororó in Dourados, Mato Grosso do Sul, wo rund 20.000 Ureinwohner in einem abgegrenzten Gebiet von fast 3.600 Hektar Land leben. Zusammen bilden die beiden Städte das größte indigene städtische Reservat in Brasilien. Aus diesem Grund ist es eines der wenigen im Land, das ausschließlich auf die Arbeit außerhalb des Feldes angewiesen ist. Es gibt so viele Menschen, dass es schwierig ist, Landwirtschaft zu betreiben und hauptsächlich von der Landwirtschaft zu leben, wie es in anderen Städten der Fall ist.

Bevor er unterrichtete, arbeitete Almires 12 Jahre lang auf einem Zuckerrohrfeld und konnte sich der traurigen Realität, die er gerade erzählt hat, nicht entziehen.

„Als mir klar wurde, dass es ein Ende gab, suchte ich mit großen Schwierigkeiten nach einer Möglichkeit, an die Universität zu gehen. Bei Regen und Kälte ging ich manchmal sogar mit leerem Magen ins Klassenzimmer. Hier liegt also das große Problem: Die Ureinwohner, ob jung oder nicht, kommen in die Stadt, ohne dass ihnen eine Lebensgrundlage oder eine Einkommensquelle garantiert ist. Wenn sie ein Stipendium bekommen, vergehen bereits zwei Monate“, berichtet er.

Dieses Streben nach besseren Lebensbedingungen außerhalb der Städte spiegelt sich auch in anderen Städten wider. Schätzungen zufolge leben 38,5 % der indigenen Bevölkerung in Großstädten, hauptsächlich in São Paulo, aber auch in Manaus, Boa Vista und Rio de Janeiro.

Diera Zahlen stammen ebenfalls aus der IBGE-Volkszählung. So schwierig die Suche nach formaler Bildung auch ist, sie ist von etwas Größerem motiviert, wie Professor Almires erklärt: „Heute haben wir Tausende von Ureinwohnern an den unterschiedlichsten Universitäten des Landes, die danach streben, an der Universität zu bleiben und sich darin zu stärken.“ auf diera Weise. akademisches Wissen, um es zur Verteidigung der Rechte seines Volkes zu nutzen.“

Neben dem Streben nach höherer Bildung hat ein weiteres Phänomen das Leben indigener Völker stark beeinflusst: der Klimawandel.

Die Forscherin Marina Pereira Novo ist vom Unicamp Indigenous Ethnology Research Center, einer der ersten Universitäten des Landes, die eine indigene Aufnahmeprüfung durchgeführt hat. Während seiner Doktorarbeit stand er in Kontakt mit den Kalapalo, einem indigenen Volk, das im Xingu-Indigenengebiet in Mato Grosso lebt. Diera Region war die erste, deren Territorium abgegrenzt wurde, was bereits eine gewisse territoriale Integrität garantierte, das heißt, dass ihre Gebiete theoretisch geschützt wären. Aber in der Praxis… So ist es nicht.

„Dies ist eine Region, die, wie viele Zitate sagen, im Vergleich zu anderen indigenen Gebieten „geschützt“ ist. Doch wenn wir auf die Karte schauen, können wir den Rand des Parks und die völlig zerstörten Bauernhöfe rundherum erkennen. Kurz gesagt, das bedeutet mehr Brände im Laufe des Jahres, eine Erwärmung und einen geringeren Wasserfluss im Fluss. Da gibt es mehrere Umweltprobleme“, erläutert er.

Der Druck, den die Umwelt selbst auf die indigenen Völker ausübt, führt zu vielschichtiger sozialer Ungleichheit und Armut. Viele Gemeinden werden in Regionen gedrängt, die nicht für den Wohnungsbau geeignet sind, weil ihr Land durch Ausbeutung verwüstet wird. Mangel an Wasser, Mangel an Fischen, Mangel an gutem Land zum Anpflanzen. Es ist fast so, als ob die Menschen von der Natur selbst, die nicht mehr in der Lage ist, sich zu erneuern, aus der Stadt „vertrieben“ wurden.

Aus diesem Grund wird die Migration in vielen Fällen letztendlich durch den Kontext selbst erzwungen. Wenn diera Ureinwohner in der Stadt ankommen, sind die Beschäftigungs- und Einkommensmöglichkeiten nicht so gut. Viele werden an den Rand der Städte gedrängt, ohne die gleichen Beschäftigungsmöglichkeiten und müssen sich mit sozialer und territorialer Ausgrenzung auseinandersetzen.

Wie kommt man ohne Land und ohne Arbeit an Geld?

Jeder dreht sich, so gut er kann. Professor Almires wies unter anderem auf die Bedeutung von Sozialprogrammen und staatlichen Hilfen hin, die die indigene Bevölkerung einbeziehen. Eine andere Möglichkeit, Geld zu verdienen, ist die Arbeit mit Kunsthandwerk. Was als Alternative begann, wurde zur Haupteinnahmequelle für die Geschäftsfrau We’y también’ena Tikuna vom Tikuna-Volk in Amazonas.

„Im Dorf sind wir sehr reich. Wir haben unsere Nahrung, die von der Erde, dem Wasser, dem Regen, der Sonne kommt. In meinem Land, dem Territorium des Tikuna-Volkes, haben wir sehr gutes Land zum Anpflanzen. Als wir in der Stadt ankamen, erkannten meine Eltern die Notwendigkeit, ihre Kinder unterstützen zu können. Es war nicht mehr möglich, von der Natur zu leben, sondern wie der weiße Mann zu leben, also zu arbeiten. Also begannen wir, die Kunsthandwerke meines Volkes wie Halsketten, Ohrringe, Teppiche und Körbe zu verkaufen, um in der Stadt zu überleben“, sagt sie.

We’y también’enas Familie verließ das Dorf, als sie 12 Jahre alt war, und sie und ihre Geschwister waren die erste Generation, die eine höhere Bildung besuchte. Heute hat sie einen Abschluss in Ernährung und bildender Kunst und betreibt außerdem ihr eigenes Markenunternehmen, das ihren Namen trägt und Kleidung und Puppen mit einheimischen Drucken herstellt. Sie und die Brüder arbeiten zusammen, um etwas von dem, was sie gelernt haben, mit anderen Dorfbewohnern zu teilen. Eine dieser Lektionen hat mit der finanziellen Bildung in der städtischen Welt zu tun.

Die Zukunft ist ein merkwürdiges Konzept.

We’y también’ena erklärt, dass ihr Vater nie gerettet hat, weil die Zukunft für ihn ein abstraktes Konzept war. Der heutige Tag sei immer wichtiger gewesen, denn morgen sei „eine Geschichte, die noch nicht gelebt wurde“, sagt er.

Seine Familie produzierte erst, als alle Lebensmittel aufgebraucht waren. Als Erwachsene wurde ihr klar, dass sie Geld sparen musste, wenn sie den Lebensstil führen wollte, den sie wollte. „In der Stadt ruft dich alles zum Geld. Du wirst ein Handy wollen, du wirst etwas Geld brauchen. Du wirst Kleidung wollen, du wirst Geld brauchen. Und um das alles zu haben, was braucht man? Von der Arbeit. Arbeiten Sie so, dass Sie neben dem Essen auch den Status behalten, den Sie sich wünschen“, sagt er.

Professor Almires bemerkte dasselbe. „Wir haben keine finanzielle Bildung. Für uns gibt es keine Zukunft, für uns gibt es Gegenwart. Stellen Sie sich nun die Schwierigkeit vor: Wenn ich Geld habe und es fünf andere Ureinwohner gibt, die nicht zu Mittag gegessen haben, bezahle ich alle fünf, obwohl keiner von uns etwas anderes zum Abendessen zu essen hat. Nach und nach wurde uns angesichts der Schwierigkeiten klar, dass wir alles tun mussten, um das Geld zu behalten“, sagt er.

Im August 2019 führte ein Professor der Universität Pará eine Forschung in zwei indigenen Dörfern im Cobra-Grande-Territorium im selben Bundesstaat durch. Das Team stellte fest, dass 95 % der dort lebenden Familien nie eine Finanzberatung erhalten hatten und 85 % angaben, Schulden zu haben.

Wenn man über die Beziehung zwischen indigenen Völkern und Geld spricht, geht es um tiefgreifende kulturelle Probleme und einen Mangel an Daten zu diesem Thema. Der Aufbau einer öffentlichen Politik, die in der Lage ist, die Unterschiede zwischen den Völkern unseres Territoriums zu berücksichtigen, ist eine gigantische und notwendige Aufgabe.

Aber wie bei vielen Dingen in der indigenen Kultur kann die Lösung über einen Weg der kollektiven Konstruktion und des Dialogs erfolgen. Lassen Sie den Raum für immer mehr dieser Völker offen, über ihre eigenen Fragen zu sprechen und nach Antworten zu suchen, die heute in der Art und Weise, wie die Gesellschaft bisher strukturiert ist, nicht in Betracht gezogen werden.

Ob in städtischen Zentren oder in Städten, jeder Raum muss ein Ort sein, an dem die Rechte der Ureinwohner durchgesetzt werden. Denn alle suchen das Gleiche: das gute Leben.

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