Was ist der atmische Körper?
Schlüsselwörter:
* feinstoffliche Körper
* Spiritualismus
*Yoga
* Esoterik
* Theosophie
Der atmische Körper:
Gibt es eine Möglichkeit zu definieren, was per Definition über Symbole und Wörter hinausgeht? Was geht über jede Definition hinaus?
Jeder Versuch, den atmischen Körper als Essenz, höheres Selbst oder Seele zu beschreiben, wird scheitern. Die Unwirksamkeit von Worten zur Beschreibung solch hoher Zustände wurde im Laufe der Jahrtausende von vielen Zivilisationen und vielen Mystikern bewiesen.
Dante Alighieri sagte in der Göttlichen Komödie, dass ihm die Worte fehlten, als er das Paradies der höchsten Sphären erreichte. Er sagte, dass er in einen „unaussprechlichen“ Kontext versunken sei, d. h. in einen Kontext, der mit keinem passenden irdischen Begriff beschrieben werden könne.
Nach einigen indischen mystischen Philosophien manifestiert sich das Eine, das universelle Wesen, das transzendente und ewige Brahman, nicht direkt in der Welt.
Eine vorübergehende Manifestation geht von sich selbst, der Welt, aus und wird ihr immanent. Auf diera Weise ist sein Wesen im Wesen geborgen.
Nach dieran östlichen Philosophien ist der Atman ein Funke, der aus derselben Substanz besteht wie das transzendente Brahman, die ewige Göttlichkeit, die den Kosmos erschafft. Und obwohl wir es uns als etwas Getrenntes vorstellen können, bleibt es in Wirklichkeit mit der Göttlichkeit verbunden, die in der Praxis weder durch Zeit noch durch Raum begrenzt ist.
Der atmische Körper ist dann der Körper, der aus derselben göttlichen Substanz besteht. Und nicht nur das: Es ist der Körper, der sich nicht mit der Welt verstrickt, er ist derjenige, der im Ewigen bleibt, derjenige, der niemals von Gott abweicht. Es ist eins mit Gott, es ist ein Funke, der nicht aus dem Feuer der Göttlichkeit kommt. Es liegt jenseits aller Dualität.
Nach einigen westlichen esoterischen Philosophien ist er sein eigener Schutzengel, der mit seinem Schützling in Gott und bei Gott bleibt.
Der Engel wäre daher auf seiner höchsten Bewusstseinsebene sein eigener Schützling. Es ist bereits da oben, es ist bereits erleuchtet, aber der Mensch schläft noch, um dies zu erkennen, und nimmt die Dinge daher als Dualität wahr.
Der atmische Körper bedeutet, dass Gott ewig gegenwärtig ist. Und er ist nicht nur in uns, wir sind er.
Im atmischen Körper sind wir nicht länger Adam oder Eva, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes. Wir sind die Göttlichkeit selbst, die durch den Garten ihrer Schöpfung geht und ihn beobachtet.
Wir sind das Absolute, das Universelle, das sich in jedem der individualisierten Wesen manifestiert, wie klein sie auch sein mögen.
Es war einmal ein gewisser Guru, der einen Schüler lehrte, der sich angesichts der Schwierigkeiten des Lebens deprimiert fühlte:
„Man muss sich selbst so sehen, wie man wirklich ist: ein Geist im irdischen Gewand. Die wahre Person, das Ich, das du bist, ist nicht dein Körper, genauso wie ich nicht mein Körper bin. Das sind zerbrechliche und leidende Dinge. Wir sind unsterbliche und göttliche Geister, stark und unzerstörbar. Wir sind stets bestrebt, unsere Qualitäten zu verbessern, zu perfektionieren und zu überprüfen. Im Moment sind wir hier auf der Erde auf einer Mission; Wir wissen nicht, was es ist, aber es wird unweigerlich zu unserem Besten sein.“
Und dieses höchste Gut liegt im atmischen Körper.
der Atman
Der Atman kann als der abstrakteste Teil der menschlichen Natur betrachtet werden.
Es ist auch tatsächlich die einzige Realität. Derjenige, der jenseits aller Illusionen ist, völlig frei von dem, was die Indianer den „Schleier der Maya“ nennen, dem Traum der Existenz. Das heißt, der Schleier der Maya umschließt die Manifestationen, die im Vergleich zum Ewigen als illusorisch angesehen werden können, mit der göttlichen Essenz.
Atman ist die Realität, die sich auf allen Ebenen manifestiert. Es ist die Essenz, von der alle menschlichen Prinzipien nur Aspekte sind.
Atman hat keine Form oder Erscheinung und kann gleichzeitig jede beliebige Form und Erscheinung annehmen.
Um auf den unteren Ebenen der Existenz zu funktionieren, muss Atman Buddhi als Vehikel nutzen, und dann wird Buddhi auch zu einem Kommunikationskanal zwischen Atman und dem menschlichen Bewusstsein.
Oder, wie Blavatsky sagt: „Buddhi ist die Fähigkeit, den Kanal zu kennen, durch den göttliches Wissen das Ego erreicht, was zur Unterscheidung von Gut und Böse führt.“
Die Unterscheidung von Gut und Böse ist in ihrer tiefsten Tiefe etwas, das aus dem atmischen Körper selbst kommt, frei von allem Bösen und im Bewusstsein, dass das Böse den Menschen von Gott trennt. Es ist daher das, was ihn unfähig macht, seinen Atman zu erkennen.
Der atmische Körper und die Bhagavad Gita
Der atmische Körper manifestierte sich beispielsweise für den Krieger Arjuna im hinduistischen heiligen Buch namens Bhagavad Gita („Das Lied des göttlichen Herrn“), als Krishna, die Inkarnation des Absoluten, sein wahres Selbst offenbarte:
„Dann zeigte Krishna Ajuna seine höchste Form der unendlichen Göttlichkeit, mit allen Seiten zugewandten Gesichtern.
Er enthielt in sich alle Wunder des Existierenden, was alle herrlichen Manifestationen Seiner unendlich vervielfachte.
Arjuna hatte eine Gottheit vor sich, so groß wie die Welt, die mit unzähligen Augen sieht und mit unzähligen Mündern spricht, die Waffen in seinen Händen strahlend, herrlich in seinen göttlichen Ornamenten, gekleidet in einen himmlischen Strahl der Göttlichkeit, sanft mit seinen göttlichen Blumengirlanden , umhüllt von göttlichen Aromen.
Dieses großmütige Wesen war so strahlend, dass man es mit tausend Sonnen vergleichen konnte, die zusammen am Himmel erscheinen.
Die ganze Welt, vielfältig und zugleich eine, war im Körper des Gottes der Götter sichtbar.
Und dann verneigte sich Arjuna voll Staunen, Staunen und Angst, faltete die Hände und wandte sich an die Gottheit:
In Deinem Körper, o Gott, sehe ich alle Götter und die unzähligen Arten von Wesen außer Brahma, der auf seinem Lotusthron sitzt, und alle Rishis (Heiligen) und göttlichen Schlangen.
Ich sehe unzählige Arme, Bäuche, Augen und Münder. Aber ich sehe in Dir weder Ursprung noch Mittel noch Zweck, o Herr des Universums, universelle Form.
Ich sehe dich mit deiner Stirn geschmückt mit der Tiara und bewaffnet mit der Keule und der Scheibe, aber ich kann dich kaum als etwas Getrenntes außerhalb von mir betrachten, weil du überall um mich herum eine leuchtende Energiemasse bist, unermesslich, strahlend wie Feuer und das Feuer. wie die Sonne.
Du bist das unsterbliche und erhabenste aller erdenklichen Wesen, Erhalter und Wohnort des Universums; ewiger Hüter des ewigen Gesetzes und der ewigen Ursache von allem, was existiert.
In Dir gibt es keinen Anfang, keine Mitte und kein Ende; Deine Macht ist immens; unendlich sind deine Arme. Deine Augen sind die Sonne und der Mond; Dein Gesicht brennt wie das Opferfeuer und mit Deinen Ausstrahlungen verbrennst Du dieses Universum.
Du füllst einfach den Raum zwischen Himmel und Erde. Die drei Welten zittern, oh Großmut, wenn sie deine gewaltige und erstaunliche Gestalt betrachten.
Wie Raúl Seixas in seinem berühmten Lied Gita, inspiriert von diesem großen indischen Gedicht, sagt: „Ich bin der Anfang, das Ende und die Mitte“, und dies ist der atmische Körper in der Natur des Menschen.
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