Tibetischer Buddhismus – Das tibetische Buch von
Was ist tibetischer Buddhismus?
Wir fragen uns vielleicht, was genau der tibetische Buddhismus ist.
Zunächst müssen wir jedoch eine grundlegendere Frage stellen: Was ist Buddhismus?
Die einfachste Definition ist, dass Buddhismus die Religion ist, die auf den Lehren des umherziehenden indischen Mystikers Siddhartha Gautama, des Buddha (was „Erleuchteter“ bedeutet), basiert und durch Lehren zusammengefasst werden kann, die auf den vier Edlen Wahrheiten basieren:
1 – Die Realität des Leidens
2 – Die Realität des Ursprungs des Leidens, das heißt des Verlangens.
3 – Die Realität des Endes des Leidens, die Erleuchtung ist
4 – Der Weg zum Ende des Leidens, um Erleuchtung zu erlangen, der auf dem Achtfachen Pfad (aus acht Teilen) basiert:
Der Buddhismus entwickelte sich dann und verbreitete sich von Indien aus in andere Teile Asiens, von denen jeder ein anderes Gesicht hatte.
Der chinesische Buddhismus zum Beispiel unterscheidet sich grundlegend vom tibetischen Buddhismus, der sich vom japanischen Zen usw. unterscheidet. Auch für die Mischung mit lokalen Traditionen.
In Tibet wurde der Buddhismus von lokalen Schamanenkulten beeinflusst und die Lamas (tibetisch-buddhistische Mönche) entwickelten eine einzigartige Mystik.
Der Bardo Thodol und der tibetische Buddhismus
Das Bardo Thodol, bekannt als „Tibetisches Totenbuch“, ist Teil dieses Kontextes. Es ist ein Buch, das im achten Jahrhundert geschrieben wurde.
Es enthält Anweisungen für Sterbende, die beim Tod von einem Mönch meist laut ins Ohr rezitiert werden und auch nach dem Tod noch 49 Tage (7 Wochen) lang rezitiert werden.
Geschichte und Funktionen des tibetischen Totenbuchs im tibetischen Buddhismus
Das Buch wurde bis Anfang des 20. Jahrhunderts geheim gehalten. Im Jahr 1917 wurde es von einem englischen Reisenden entdeckt und nach jahrelanger Arbeit 1927 übersetzt. Derzeit gibt es Ausgaben in allen Sprachen, auch in Portugiesisch.
In einer seiner Ausgaben schrieb der berühmte Psychiater Carl Gustav Jung ein Vorwort, in dem er erklärte, er sei aufgrund vieler seiner Grundgedanken ein eifriger Leser des Buches.
Er behauptete, dass dieses Buch „die tiefen Geheimnisse der Seele enthüllt“ und erklärte:
„Jeder ernsthafte Leser wird sich fragen, ob diera alten Weisen vielleicht doch einen flüchtigen Blick auf andere Dimensionen geworfen und so den Schleier von einem der größten Geheimnisse des Lebens gerissen haben.“
Um den Text zu verstehen, muss berücksichtigt werden, dass der tibetische Buddhismus das Erreichen der Erleuchtung als Hauptziel des Menschen ansieht, d. h. das volle Bewusstsein für die Unwirklichkeit der materiellen Welt und damit auch des eigenen Wesens. Im Buddhismus sind die Konzepte von Gott und Seele unbekannt oder irrelevant.
Laut tibetischen Buddhisten beruht der Glaube an die Realität der materiellen Welt auf der Unkenntnis der wahren Natur der Existenz. Das meint der tibetische Buddhismus, wenn er sagt, dass die Welt unwirklich ist. Das Heilmittel gegen diera Unwissenheit besteht darin, über die Illusion hinauszuschauen. Um dieses Stadium zu erreichen, ist es notwendig, die eigenen Projektionen der Welt zu erkennen und das eigene Selbstgefühl in der Leere und dem Licht aufzulösen.
Der tibetische Buddhismus akzeptierte die hinduistische Vorstellung, dass der Mensch im Laufe seines Lebens Karma ansammelt. Dieses Karma ist die Ursache für die Geburt eines neuen Individuums nach dem Tod.
Bei negativem Karma kann man auch als Tier wiedergeboren werden; Wenn das Karma positiv ist, kann er auch in einem der vielen spirituellen Zustände wiedergeboren werden, die dem Menschen überlegen sind (z. B. den Devas), aber selbst das ist keine positive Tatsache, denn auch diera Zustände unterliegen dem Gesetz des Karma.
Im tibetischen Buddhismus. Die Rezitation des Bardo Thodol für den Sterbenden ist ein Versuch, ihn zur Erleuchtung zu bringen, während er sich im Bardo-Zustand befindet, das heißt in der Zeitspanne, die einer neuen Wiedergeburt vorausgeht.
In den allermeisten Fällen wird dieses Ziel nicht erreicht, aber als Nebeneffekt kann der Sterbende eine gute Wiedergeburt erleben, etwa dass er ein Mensch wird, der mit den Eigenschaften ausgestattet ist, die es ihm ermöglichen, in einem neuen Leben Erleuchtung zu erlangen.
Nach dem tibetischen Buddhismus besteht die grundlegende Lehre, die der Bardo Thodol dem Sterbenden gibt, darin, dass alle Visionen, die ihm erscheinen, nur Projektionen seines Geistes sind und dass er es daher unbedingt vermeiden muss, von ihnen angezogen zu werden.
Es sollte beachtet werden, dass viele dieser Visionen mit Beschreibungen von Menschen übereinstimmen, die nach einem scheinbaren Tod wieder ins Leben zurückgekehrt sind.
Auszüge aus dem Bardo Thodol, dem tibetischen Totenbuch.
Als Beispiel hier einige Passagen aus dem Text:
„O edler Sohn, jetzt ist der sogenannte Tod gekommen; Jetzt werden Sie die Haltung eines erleuchteten Geistes, des Wohlwollens und des Mitgefühls einnehmen und die vollkommene Erleuchtung zum Wohle aller Wesen erlangen. Denken Sie daran, alle in der Vergangenheit erhaltenen Lehren in die Praxis umzusetzen, ohne diera Einstellung aufzugeben.
Oh edler Sohn, höre: Der reine Glanz des Gesetzes leuchtet vor dir, erkenne es an. Jetzt ist Ihr Geisteszustand rein, eine natürliche Leere, ohne eigene Natur, ohne Substanz, ohne Qualität.
Dein Geist ist hell und leer und manifestiert sich als große Lichtmasse. Es ist der Buddha des unsterblichen Lichts. erkenne es an.
Und in einer anderen Passage heißt es:
„Sagen Sie diera Worte weiterhin klar und deutlich und verstehen Sie ihre Bedeutung. Vergessen Sie sie nicht, denn das Wesentliche ist, mit Sicherheit zu erkennen, dass alles, was erscheint, so schrecklich es auch sein mag, Ihre Projektion ist. Hab keine Angst, verliere dich nicht.
Das ist die natürliche Brillanz des Gesetzes, erkennen Sie es. Sohn einer adeligen Familie, wenn du dieran wesentlichen Punkt nicht verstehst, wirst du Geräusche, Licht und Blitze nicht erkennen und weiterhin durch Samsara (den Zyklus der Wiedergeburten im Buddhismus und Hinduismus) wandern.
Wenn Sie aus dem Schlaf aufwachen, werden Sie sich fragen, was mit Ihnen passiert ist: Erkennen Sie dies als einen Bardo-Zustand (Zwischenperiode).
So bekommen wir eine Vorstellung davon, worum es im tibetischen Totenbuch geht, wo wir Parallelen zu anderen spirituellen Traditionen und auch zu Nahtoderfahrungen finden können. Und das ohne die Kultur aus den Augen zu verlieren, in der es entstanden ist. Und deshalb müssen wir seine spezifischen Aspekte berücksichtigen, die dazu dienen können, unser Weltbild und unsere Spiritualität zu bereichern.
Abschluss
Der Bardo Thodol versichert uns, dass das Sterben eine Geburt im Licht ist und kein Sprung in die Nacht. Und er lädt uns ein, im letzten Moment ruhig zu bleiben und nicht der Angst vor der anderen Welt nachzugeben.
Der Übergang zum Licht ist genau ein Thema, das in vielen Zeugnissen im Zusammenhang mit Visionen vom Leben nach dem Tod und Nahtoderfahrungen präsent ist.
Zum Beispiel kann die Person, die eine solche Erfahrung macht, hören, wie die Ärzte ihren Tod verkünden; Sehen Sie Ihren Körper von außen; aber wenn man dann keine Angst hat, verspürt man ein Gefühl großen Friedens; gehe durch einen dunklen Tunnel; und dann ein umhüllendes Licht erleben.
Der deutsche Dichter Goethe murmelte auf seinem Sterbebett in Ekstase mehr Licht!, das heißt „Mehr Licht!“, als ob er zum Zeugen der Passage mehr Klarheit beschwört, und hier kommt die im Buddhismus gelehrte Gelassenheit ins Spiel. besonders im tibetischen Buddhismus und in Büchern wie dem Bardo.
Obwohl viele Dinge, die in dem Buch gesagt und erzählt werden, seltsam erscheinen mögen, liegt dies eher an kulturellen Unterschieden. Darüber hinaus erzählt er von einer universellen Erfahrung, die durch die Sprache des tibetischen Buddhismus vermittelt wird und die, wie wir oben sagten, dazu dienen kann, uns zu bereichern.
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