Psalm 23 – Bedeutungen und mögliche Ursprünge

Psalm 23 – Bedeutungen und mögliche Ursprünge

In Psalm 23 heißt es:

„Jehova ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.

Auf grünen Weiden lässt er mich ruhen, an ruhenden Gewässern führt er mich.

Kühle meine Seele; Führe mich auf Wegen der Gerechtigkeit, aus Liebe zu seinem Namen.

Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, fürchte ich nichts Böses, denn du wirst bei mir sein; Dein Stab und dein Stab werden mir Atem geben.

Du bereitest vor mir einen Tisch vor meinen Feinden, du salbst mein Haupt mit Öl, mein Kelch fließt über.

Wahrlich, das Gute und die Barmherzigkeit werden mir mein ganzes Leben lang folgen. und im Haus des Herrn werde ich lange Tage wohnen.“

Was kann dieses schöne Gebet für den Menschen im Allgemeinen und insbesondere für den spirituellen Suchenden bedeuten?

Hier werden wir es analysieren und reflektieren.

Die Bedeutung von Psalm 23

In Psalm 23 wird Gott in der Rolle des Beschützers und Versorgers von Nahrung und Lebensunterhalt beschrieben.

Es ist ein Psalm, der sowohl von Juden als auch von Christen rezitiert und gesungen wird.

Für Christen bezieht sich der Begriff „Herr“ manchmal auf Jesus selbst, der sich im Johannesevangelium zum „Guten Hirten“ erklärt.

Dem biblischen Bericht in 1. Samuel, Kapitel 16 zufolge war König David als Kind ein Hirte und führte als solcher Herden. Wir finden ihn beim Hüten der Schafe seines Vaters Isai auf einem Feld in der Nähe von Bethlehem, der Stadt, in der Jesus geboren wurde.

Natürlich würde David, der ein Hirte war, dieses Werk als junger Mann in Psalm 23 erwähnen. Er komponierte insgesamt über 70 Psalmen.

Psalm 23 stellt Gott als einen guten Hirten ofrecer, der seine Herde weidet (Vers 1) und führt (Vers 3).

Der Stab und die Rute (Vers 4) sind auch Hirtenwerkzeuge.

Einige Kommentatoren sehen Bilder des Hirten im gesamten Psalm.

Es ist bekannt, dass der Hirte jedes Schaf mit Namen kennen muss. Wenn wir also den Vergleich mit dem Hirten ziehen, ist Gott nicht nur der Beschützer, sondern auch der Fürsorger, der jeden Menschen individuell kennt.

Jedes seiner Kinder ist für ihn einzigartig und besonders.

Als Hüter führt Gott die Schafe zu grünen Weiden (Vers 2) und stillen Gewässern (Vers 2), weil er weiß, dass jedes seiner Schafe persönlich zur Weide geführt werden muss.

Offensichtlich sind Stillgewässer nicht nur Wasserbecken, aus denen man in Ruhe und ohne Gefahr trinken kann.

In Wirklichkeit wird ein Weg des Friedens beschworen, ein spiritueller Weg zum inneren Frieden, auf dem man am Ende eines gefährlichen Weges voller Schwierigkeiten (der Welt und materialistischer Anforderungen) ruht.

Ohne seinen Hirten würden die Schafe durch den Angriff eines Raubtiers (eines der Tiere, die die Welt durchstreifen) sterben oder verhungern, da Schafe bekanntermaßen ohne einen Hirten machtlos sind. Sie haben sich verlaufen.

Und was wäre das Raubtier? Was könnte dieses Biest sein? Wir können hier sagen, dass es nicht nur eine wäre und dass es mehrere Interpretationsmöglichkeiten gibt.

Das Raubtier kann der Mensch sein. „Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf“. In diesem Sinne sind sie diejenigen, die die Opfer verfolgen, die ihren Nächsten nicht respektieren und sie möglicherweise gewaltsam angreifen oder täuschen.

Das Raubtier oder die Raubtiere können auch spirituelle Gefahren darstellen. Die negativen und feindseligen spirituellen Wesen, die den Menschen bedrohen und in die Irre führen.

Wenn andererseits ein Mensch bei Gott ist, kann er durch das Tal des Todesschattens gehen, ohne verletzt zu werden. Die Rute (Stärke) Gottes beschützt ihn. Er ist nie allein. Und so können wir durch das Bewusstsein, dass wir nicht allein sind, dass unser Hirte uns nicht im Stich lässt, die Angst überwinden.

Und durch die Überwindung der Angst gelangen wir „zum Haus Gottes“, wo wir „lange Tage“ verbringen können.

Im Kleinen, wo Willkommen und Freundschaft herrschen, gibt es Gott. Hier sind Sie wirklich zu Hause.

Im Großen kann das „Haus Gottes“ Erleuchtung oder spirituelle Befreiung sein, das Paradies, die höheren Ebenen des Bewusstseins und der Existenz.

Was sein Gegenteil betrifft, das dunkle und düstere Tal, ist nicht nur ein Abgrund, wo das Licht nicht hinkommt, wo die Nacht tief ist.

In der Psychologie des Menschen ist es eher die Angst vor der Dunkelheit, vor dem Tod, diera Angst, die im Bewusstsein entsteht und nicht aufhört, es sei denn, eine Stimme von oben kommt, um tröstende Worte zu bringen.

Und hier kehren wir zur Angst zurück, die uns laut Psalm 23 glauben machen soll, dass wir sie überwinden müssen.

Verwendung von Psalm 23

Dieser Psalm ist normalerweise sehr beliebt.

Es wird zu unterschiedlichen Zeiten von Menschen verwendet, die um Schutz, Hilfe oder als Dankeschön für ein erhaltenes Geschenk bitten, damit im Leben der Person, die es erhält, nichts noch fehlt.

Es wurde und wird häufig in Predigten verwendet.

Orthodoxe Christen beziehen dieran Psalm oft in ihre Gebete ein, um sich auf den Empfang der Eucharistie vorzubereiten.

In der römisch-katholischen Kirche wird dieser Psalm als Antwortpsalm bei Messen für Verstorbene gesungen.

Nicht zufällig, auch aufgrund seiner weit verbreiteten Verwendung im englischsprachigen Raum, wird in vielen Filmen mit Beerdigungsszenen oft die Rezitation des Psalms am Grab dargestellt.

Im Alltag können Sie es sogar als eine Form der „Auferstehung“ rezitieren. Wenn Sie eine schwierige Zeit durchmachen, rezitieren Sie es, um wieder auf die Beine zu kommen und aus Ihrer Asche aufzuerstehen.

Wenn Sie einen inneren Tod verspüren, eine Leere, kann er Ihnen helfen, diera Leere nach und nach zu füllen.

Mögliche Ursprünge von Psalm 23

Das Thema von Gott als Hirte war im alten Israel und in Mesopotamien (dem heutigen Irak in der Antike) weit verbreitet.

König Hammurabi schrieb zum Beispiel am Ende seines berühmten Gesetzeskodex: „Ich bin der Hirte, der Wohlergehen und reichlichen Wohlstand bringt; Meine Regierung ist gerecht … damit die Starken die Schwachen nicht unterdrücken und damit auch die Vaterlosen und die Witwen gerecht behandelt werden.“

Diera Bilder und Sprachen waren im gesamten Nahen Osten bekannt und König David, der auch ein Hirte gewesen wäre, war sich dieses Zusammenhangs sicherlich bewusst.

Die Hirtenkultur war damals weit verbreitet und ein guter Herrscher war schließlich ein Hirte der Menschen. So wie ein spiritueller Führer zum Hirten der Seelen wurde. Und es war bei alten Königen nicht ungewöhnlich, dass politische und religiöse Persönlichkeiten verschmolzen und ein und dasselbe wurden.

Wir können jedoch darauf hinweisen, dass die Essenz des theologischen Denkens Israels in Psalm 23 durch eine reiche Bildsprache zum Ausdruck kommt, die von jedem wahrgenommen werden kann, auch von denen, die mit einer landwirtschaftlichen und pastoralen Kultur nicht vertraut sind.

Wir können sagen, dass die Komposition zwei verschiedene Themen präsentiert (Verse 1–4: „Thema des Hirten“; Verse 5–6: „Thema des Gastes“).

Der erste Vers des ersten Teils ist der Schlüssel zum Lesen des gesamten Psalms: Wenn der Psalmist von Schafen und Hirten spricht, bezieht er sich auf die Beziehung des Menschen zu seinem Gott.

In Psalm 23 verschmelzen die Geschichte des Volkes und die des Einzelnen und fließen in einen Ausdruck des völligen Vertrauens in den einen Hirten, den Herrn, der Israel aus Ägypten befreite und es „wie eine Herde“ durch die Wüste führte und ihnen Wasser spendete , Essen und Ruhe. Eine Erfahrung, die Gelassenheit für die Gegenwart und Zuversicht für die Zukunft garantiert.

Psalm 23 in Musik

Die Worte dieses Psalms werden oft vertont. Hauptsächlich von Kirchenliedautoren.

Musikalische Versionen von Psalm 23 wurden von verschiedenen klassischen Komponisten geschrieben, darunter Johann Sebastian Bach (Eröffnungschor von Kantate Drin. 112) und Franz Schubert.

In der internationalen Musik ab dem 20. Jahrhundert ist Psalm 23 beispielsweise in der Komposition von Duke Ellington präsent.

Es gibt auch Aufnahmen von Rockbands wie z Pink Floyd (Schafauf dem Animals-Album) und U2 (Liebe, rette michim Album Rasseln und Brummen).

Die Originalversion auf Hebräisch enthält auch Musik und kann insbesondere wegen des Egregors eine gute Option für die Meditation sein. Schließlich haben die hebräischen Wörter durch jahrhundertelange Hingabe bereits eine Energie angesammelt.

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