Buddha der Erleuchtete und die 4 edlen Wahrheiten.
Name Buddha
Der Sanskrit-Begriff Buddha (Buddha) bezeichnet im indischen religiösen und kulturellen Kontext „denjenigen, der erwacht ist“ oder „denjenigen, der die Erleuchtung erlangt hat“. Das heißt „der Erwachte“.
Es handelt sich also um einen Titel, nicht um eine Person.
Derjenige, den wir normalerweise als „Buddha“ kennen, war ein indischer Mönch, Philosoph und Mystiker namens Siddhartha Gautama.
Er war der Begründer des Buddhismus und eine der bedeutendsten spirituellen und religiösen Persönlichkeiten in Asien und der Welt.
Verschiedenen historischen Untersuchungen zufolge lebte er zwischen 566 n. Chr. Chr. und 486 n. Chr. C. und stammte aus einer reichen und adligen Familie des Sakya-Clans, daher der Name Sakyayamuni („der Weise der Familie Śakya“).
Schlüsselwörter:
* Buddhismus
* Lehrer
* Einschalten
* Meditation
* Indien
Andere Namen von Buddha
Andere Namen, mit denen Gautama Buddha oft bezeichnet wird, sind die Sanskrit-Begriffe:
Tathagata: Mit diesem Namen wird er oft in Predigten genannt. Es bedeutet „Das, was war“ oder „Das, was so war“.
Sakyamuni: „Der Weise des Sakya“ (wie wir bereits sagten, bezogen auf den Clan, zu dem Gautama Buddha gehörte), hauptsächlich in der Literatur des Mahayana-Buddhismus verwendet.
Sugata: „Das, was richtig war“, wird hauptsächlich in den Schriften des Vajrayana-Buddhismus verwendet, aber auch häufig im Pāli-Kanon, einer wichtigen Sammlung buddhistischer Texte.
Bhagavān: Dies ist ein Begriff, der Herr, Ehrwürdig, Erhaben, Gesegnet, Erhaben, Vollkommen bedeuten kann. Es kommt vom Sanskrit-Substantiv bhaga, was „Reichtum“ und „Glück“ bedeutet. In der buddhistischen Literatur bezeichnet es den Buddha.
Bodhisattva: „Derjenige, der den Weg geht, ein Buddha zu werden“, oder „Derjenige, der „Erwachen“ erreichen möchte, oder „Derjenige, dessen Geist (Sattva) in Bodhi, in der Reinheit, fixiert ist“; Dies ist ein Begriff, der in der buddhistischen Literatur häufig verwendet wird, um Gautama vor der Erlangung der Buddhaschaft anzuzeigen.
Vergangene Leben Buddhas
In der buddhistischen Tradition gingen Gautamas Leben unzählige andere Wiedergeburten voraus. Aus buddhistischer Sicht fallen diera Wiedergeburten nicht mit dem Konzept der Reinkarnation oder der Seelenwanderung einer einzelnen Seele zusammen, da das Konzept eines dauerhaften Selbst oder einer dauerhaften Seele (die Hindus Atman nennen) im Buddhismus mit der Anatman-Lehre ausdrücklich abgelehnt wird.
Es handelt sich nicht um Formen der Reinkarnation, sondern um eine Abfolge von Leben, die durch die Weitergabe der Überreste von Karma verbunden sind.
Dies ist ein komplexes philosophisches Konzept, das für uns Westler schwer zu verstehen ist. Aber kurz gesagt, es ist, als ob nur die Auswirkungen des Karmas wiedergeboren würden und nicht der Mensch selbst. Als ob die Asche noch existierte, aber nicht das Feuer.
Diera vergangenen Leben, Jātakas („frühere Leben“) genannt, bilden in schriftlichen Berichten traditionell einen integralen Bestandteil von Gautamas Leben.
Sie wurden in den buddhistischen Kanon aufgenommen und bestehen aus 547 erbaulichen Geschichten, in denen Tiere, Götter und Menschen aus den unterschiedlichsten Gesellschafts- und Lebenskontexten vorkommen.
Buddha: die Quellen
Es gibt zahlreiche kanonische Überlieferungen über das Leben von Gautama Buddha. Die älteste heute noch verfügbare Biographie von Gautama Buddha ist das Mahāvastu, ein Werk der Lokottaravāda-Schule des Nikāya-Buddhismus, dessen Ursprünge auf die frühe Zeit unseres christlichen Zeitalters zurückgehen.
Es gibt auch das Lalitavistara, die Buddhacarita von Ashvaghoṣa und das Abhiniṣkramaṇasūtra. Fünf Versionen des letztgenannten Buches (oder Sutra, wie diera Bücher auf Sanskrit genannt werden) sind im chinesischen Kanon verfügbar.
Später, ab dem 4. oder 5. Jahrhundert, erschienen viele weitere Biografien und Reden, die stets anonym verfasst waren.
Laut dem Gelehrten Erich Frauwallner wäre all dieses biografische Material Teil einer ersten Biografie, die ein Jahrhundert nach dem Tod Buddhas verfasst wurde.
die Geburt Buddhas
Zusammen erzählen diera traditionellen Biografien von seiner Geburt im Süden Nepals, in Lumbinī (nicht weit von Kapilavastu) und sammeln zahlreiche Geschichten und Legenden, die die Außergewöhnlichkeit des Ereignisses hervorheben wollen: Wunder kündigen seine Geburt an; Es gibt klare Anzeichen dafür, dass das Baby, das in die Welt herabsteigen sollte, ein Buddha, ein Erleuchteter, sein würde.
Seine Herkunftsfamilie, die Sakya, soll wohlhabend gewesen sein: eine Linie von Kriegern, die zu denen gehörten, die das Land beherrschten.
Siddarthas Vater, Suddhodana, herrschte über eines der vielen Königreiche, in die Nordindien politisch gespalten war. Der Mutter, Māyā (oder Mahāmāyā) genannt, wird eine große Schönheit nachgesagt.
Suddhodana und Māyā waren seit vielen Jahren verheiratet und hatten keine Kinder. Mahāmāyā soll geträumt haben, dass ein weißer Elefant ohne Schmerzen in seinen Körper eindrang.
Dann empfing sie in ihrem Busen, ohne jegliche Unreinheit, den kleinen Siddhartha, der im Wald von Lumbinī geboren wurde.
Das Kind kam schmerzlos zur Welt und schlüpfte seitlich aus dem Körper der Mutter.
Der Legende nach wurde Siddhartha bei vollem Bewusstsein und mit einem perfekten und leuchtenden Körper geboren. Nach sieben Schritten sprach er die folgenden Worte:
„Ich wurde geboren, um Erleuchtung zu erlangen. Zum Wohle aller Wesen ist dies meine letzte Existenz auf der Welt.
Nach Siddarthas Geburt wurden Brahmanen (Priester) und Yogis (Mönche oder Asketen, die sich der Ausübung des Yoga verschrieben haben) zu einer besonderen Zeremonie eingeladen.
Während dieser Zeremonie soll die alte Weise Asita wie üblich das Geburtshoroskop des Neugeborenen gezeichnet und den Eltern von seinen außergewöhnlichen Eigenschaften und der außergewöhnlichen Natur seines Schicksals erzählt haben.
Unter Tränen erklärte er, dass der Junge ein universeller König (Chakravartin auf Sanskrit) oder ein entsagender Asket (Salbei, Mönch) werden würde, der dazu bestimmt sei, das Erwachen zu erreichen.
Er würde den leuchtenden Pfad entdecken, der über den Tod hinausführt, das heißt, er wäre ein Buddha.
Als er gebeten wurde, den Grund für seine Tränen zu erklären, erklärte der weise alte Mann, dass sie sowohl aus Freude, ein solches Wesen auf der Welt entdeckt zu haben, als auch aus Traurigkeit herrührten, weil er bereits zu alt sei und keinen Erleuchteten sehen könne. Einer in Aktion.
Er konnte von den Lehren eines so versierten Wesens keinen Nutzen ziehen. Doch dann schwor sein Enkel Nālaka, dass er dem Meister folgen würde, wenn er erwachsen wäre, von ihm lernen und die Lehren praktizieren würde.
Buddha: die Sorgen des VatersYo
Siddhartha könnte König werden. Doch sein Vater befürchtete, sein Sohn könnte Mönch werden und verließ ihn. Dadurch würde der Prozess der legitimen Thronfolge unterbrochen.
Also organisierte er alles, was das vom Weisen vorhergesagte Ereignis verhindern konnte.
Mutter Māyā starb nur sieben Tage nach der Geburt und das Baby wurde von König Suddhodanas zweiter Frau, Pajāpatī, einer jüngeren Schwester der verstorbenen Māyā, großgezogen. Er wuchs im größten Luxus auf. Nachdem er den Namen Siddhartha („der das Ziel erreichte“) erhalten hatte, Gautama („zugehörig zum Gauta-Zweig der Sakya“, einer Linie seiner Familie).
Siddhartha zeigte schon früh eine meditative Tendenz.
Aber sein Vater wollte, dass er ein Krieger und Herrscher wird, kein Mönch.
Der Prinz heiratete jung, im Alter von sechzehn Jahren, seinen Cousin Bhaddakaccānā, auch bekannt als Yashodharā, mit dem er dreizehn Jahre später einen Sohn, Rāhula, hatte.
Obwohl er in Komfort und Luxus erzogen und gezwungen wurde, als Thronfolger am Hofleben teilzunehmen, würde die Prophezeiung des Weisen wahr werden.
Buddha: die Flucht
Im Alter von neunundzwanzig Jahren verließ er den königlichen Palast seines Vaters, um die Realität der Welt zu sehen, ohne sich der Realität draußen bewusst zu sein.
Er wurde Zeuge der Grausamkeit des Lebens auf eine Weise, die ihn verblüffte.
Als er einen alten Mann, einen Kranken und einen Toten traf (andere Quellen sprechen von einer Beerdigung), wurde ihm plötzlich klar, dass das Leiden die gesamte Menschheit vereint. Und dass Reichtum, Kultur, Heldentum, alles, was man ihm am Hof beigebracht hatte, vergängliche, vergängliche Werte waren.
Er verstand, dass er sich in einem goldenen Käfig befand und begann, Komfort und Reichtum innerlich abzulehnen.
Kurz nachdem er einen ruhigen und gefassten Bettlermönch getroffen hatte, beschloss er, seine Familie, seinen Reichtum, seinen Ruhm und seine Macht aufzugeben, um spirituelle Befreiung zu suchen.
Buddha: Siddhartha als Mönch
Nach seiner Flucht aus der Gesellschaft wurde Siddhartha Gautama ein Schüler des Mönchs Āḷāra Kālāma, der sich in der Region Kosala aufhielt.
Dort praktizierte er unter seiner Anleitung Übungen der Meditation und Askese, um die „Sphäre des Nichts“ zu erreichen, die für Āḷāra Kālāma das ultimative Ziel der Befreiung war und bei Hindus als Mokṣa bekannt ist.
Gautama war mit der Eroberung unzufrieden und zog in die Hauptstadt des Königreichs, Magadha, um Uddakas Lehren zu folgen. Ramaputta.
Für dieran Lehrer war die Befreiung durch die Sphäre der Nichtwahrnehmung erreichbar, aber Siddhartha blieb unbefriedigt.
Buddha: Erleuchtung
Siddhartha übte dann extreme Techniken, darunter auch sehr lange Fastenzeiten. Bis er dem Tod nahe war und erkannte, dass dies nicht sein Weg war.
Er kehrte zu einer normalen Ernährung zurück und nahm eine Tasse in Milch gekochten Reis von einem Mädchen namens Sujatā an. .
Diera Tatsache kostete ihn den Verlust der Bewunderung der Jünger, die er damals gewonnen hatte und die alle mit extremen Praktiken verbunden waren, die in seiner Geste ein Zeichen der Schwäche sahen und ihn verließen.
Gautama war bestrebt, die Ursachen des gegenwärtigen Elends in der Welt herauszufinden, und verstand, dass rettendes Wissen nur in der tiefen Meditation der Visión gefunden werden konnte.
Diera Meditation wäre nur möglich, wenn der Körper in einem guten Zustand wäre, ohne durch Hunger, Durst und das Leiden, das das Auspeitschen mit sich bringt, Schaden zu nehmen.
Im Alter von 35 Jahren, nach sieben Wochen ununterbrochener tiefer Meditation, öffnete er sich in einer Vollmondnacht im Mai, als er mit gekreuzten Beinen im Lotussitz unter einem Feigenbaum in Bodh Gaya saß, der Erleuchtung. Perfekt: er meditierte eine ganze Nacht, bis er das Nirvana erreichte.
Dann erreichte der Buddha durch Meditation immer höhere Bewusstseinsebenen: Er erlangte das Wissen über die Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Pfad und erlebte dann die Große Erleuchtung, die ihn für immer aus dem Kreislauf der Wiedergeburten befreite.
Er überwand die Versuchungen des Kama (Verlangen, zu dem auch sexuelle Versuchungen gehörten). Und auch die von Mara, dem Dämon des Ehrgeizes und der Gewalt. Er fühlte sich weder zu Macht noch zu Vergnügen hingezogen.
Dann begann Buddha, Wunder zu vollbringen und neue Schüler zu gewinnen.
Das Rad des Dharma drehen
Eines Tages traf der Buddha an dem als Gazellenpark bekannten Ort auf eine Gruppe von Mönchen und Asketen, die vorgaben, ihn zu ignorieren. Doch ihr strahlendes und völlig entspanntes Aussehen überzeugte sie sofort.
Als sie erfuhren, dass er das vollkommene Erwachen erreicht hatte, hießen sie ihn als Lehrer willkommen und baten ihn, ihre Erkenntnisse mitzuteilen.
Die von ihm geäußerten Worte sind im ersten kurzen Sutra enthalten, dem sogenannten „Sutra, das Rad der Lehre (Dharma) in Bewegung zu setzen“, das mit der Verurteilung der beiden extremen Wege beginnt: Erstens Extremismus verbunden mit bloßer Verwirklichung. von den Sinnen, vulgär und schädlich, der bloßen Hingabe an Vergnügungen; und Extremismus im Zusammenhang mit Selbstgeißelung und übertriebenem, schmerzhaftem und schädlichem Fasten.
Andererseits wird der Weg Buddhas als „mittlerer Weg“ dargestellt […] bringt klare Visión und Wissen und führt zu Ruhe, transzendentem Wissen, Erwachen und Nirvana.
Anschließend erörtert der Buddha die Inhalte des „mittleren Pfades“ und veranschaulicht den Achtfachen Pfad, der die Grundlage für ethisches Verhalten als notwendige Grundlage für das Erwachen darstellt (siehe Artikel über Buddhismus).
Der Buddha sprach auch die Vier Edlen Wahrheiten.
Der erste davon ist Schmerz. Er sagt: „Die Vereinigung mit dem Ungeliebten ist Schmerz; die Trennung vom Geliebten ist Schmerz; Nicht zu bekommen, was man will, ist Schmerz.“
Dann kommt die zweite Wahrheit. Die Wahrheit, dass die Ursache des Schmerzes das Verlangen ist. Und dass wir in einer Welt, in der die Dinge vergänglich sind, immer unzufrieden bleiben.
Aber die Zerstörung der Sklaverei des Schmerzes ist möglich, und das ist die dritte Wahrheit: Befreiung ist möglich. Und die Befreiung selbst ist die vuelca Wahrheit.
Es heißt, dass einer der Mönche, nachdem der Buddha die Vier Wahrheiten verkündet hatte, genau in diesem Moment aufstand und sagte: „Alles, was geboren wird, ist dazu bestimmt, zugrunde zu gehen!“ Und die Götter aller Himmel zitterten vor Freude, das System der zehntausend Welten zitterte, und eine große Pracht erschien: Das Rad des Dharma hatte sich in Bewegung gesetzt.
Abschluss
Buddhas Predigten markierten in vielerlei Hinsicht einen radikalen Bruch mit der Lehre des Brahmanismus (der wichtigsten religiösen Strömung dessen, was wir im Westen als Hinduismus kennen).
Die religiösen Überzeugungen in Indien erlitten damals einen großen Schock. Trotzdem verbreitete sich der Buddhismus in Indien nicht so weit. Dort würden die traditionellen Lehren reagieren und der Buddhismus würde in China, Japan und anderen östlichen Ländern mehr Erfolg haben.
Dennoch ist die Bedeutung und der Einfluss Buddhas in allen östlichen Lehren und sogar in einigen westlichen Religions- und Denkströmungen unbestreitbar.
Wie endete das irdische Leben des Buddha?
In den Jahren nach seiner Erleuchtung wanderte der Buddha durch die Ganges-Ebene, predigte den Laien, hieß neue Mönche willkommen und gründete Klostergemeinschaften, die jeden willkommen hießen, unabhängig von Kaste oder sozialem Status.
Es muss angemerkt werden, dass Indien zu dieser Zeit eine sehr starre Kastengesellschaft war. Es ist im Wesentlichen in vier Bereiche unterteilt: Priester (Brahmanen), Xatrias (Krieger), Vaixias (Kaufleute) und Sudras (Diener). Aber es gab noch viele andere Unterteilungen.
Bestimmte religiöse Strömungen ließen untereinander nur Angehörige höherer Kasten zu. Aber Buddha war einer der Lehrer, die dieses Pensamiento gebrochen haben.
Buddha gründete sozusagen den ersten Bettelorden der Geschichte. Während der Adept die Regeln der neuen Lehre akzeptierte, wurden alle in die Sangha, das heißt in die Gemeinschaft der Gläubigen, aufgenommen.
Der Überlieferung nach starb Siddharta Gautama im Alter von achtzig Jahren im Jahr 486 v. Chr. in Kuśināgara, Indien, umgeben von seinen Schülern, darunter dem geliebten Ananda, dem er seine letzten Vorräte und Lehren hinterließ.
Traditionell lauten seine letzten Worte wie folgt:
„Denkt, oh Mönche, an diera meine Worte: Alle zusammengesetzten Dinge sind dazu bestimmt, sich aufzulösen! Widme dich eifrig deiner eigenen Erlösung!“
Dann drehte der Buddha sein Gesicht nach Norden, lehnte sich auf seine rechte Seite und atmete seinen letzten Atemzug.
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